golovschik

Вот смотрю я на наше соединение Пасхальной утрени с Литургией, и внутри все переворачиватся от негодования.

Все равно, что какой-то ребенок взял взрослую игрушку, например, папин телефон, и лепит на нем свою поделку из пластилина.

Наши известные богослужения суточного круга, такие, как Утреня, Вечерня, Литургия, Часы, Изобразительны, Великое и малое повечерие (в общем, весь Часослов), а также чинопоследования из Требника - Панихида/Отпевание, Венчание, Освящение воды и т.п., благодаря течению времени и жизни Церкви (живого организма) оформились в самостоятельные чины, совершающиеся отдельно друг от друга (так велит весьма разумная монашеская практика).

Как правило, эти чины совершались отдельно друг от друга, с каким-то промежутком друг от друга. Мы же любим все соединять вместе: Вечерню, Утреню с Литургией, Утреню с Вечерней, Часы все скопом вместе(ну, хотя бы два Чáса перед Литургией), Освящение воды после Литургии и т.д., не особо задумываясь о порядке молитвословий в этих чинах.

Каждое богослужение имеет свою конструкцию, что, и за чем следует. И почти все они были выстроены по очень похожей схеме: Псалмы, Гимны, Молитвы. И так получилось, что Утрене, Вечерне и Литургии досталось по одинаковой Мирной ектенье, Сугубой и Просительной (на Литургии - с небольшими дополнениями в сторону Даров), и даже некоторые гимны одинаковы, напр., "Сподоби, Господи" на вечерне - часть Великого славословия на утрене. Начало у всех чинов также практически одинаковое: возглас, Царю Небесный по Отче наш.

И мы - эти глупые дети, играющие папиным Айфоном в песочнице - что делаем, когда решаем совместить разновременные богослужения? Правильно, тупо соединяем два чина, ну еще можем окончание первого убрать, или в крайнем случае, какую-то одну повторяющуюся ектению.

Тогда как нужно было бы учиться на готовых древних примерах соединения Вечерни и Утрени с Литургией(навечерие РХ, Великая Суббота), где вечерня, соединяясь с Литургией, отрубает ненужные повторения Мирной, Входа, и даже оставляет позади, казалось бы, никому не мешаемые и не повторяемые части(антифоны Литургии, тропари). А Утреня Великой Субботы, которая в конце Великого славословия имеет паремии, прокимны, Апостол, Евангелие ектении показывает свой переход в Литургию,  которая по каким-то историческим причинам осталась лишь в куске Священного Писания в конце Утрени.

Также дело обстоит и с нашим Пасхальным соединением.

У Утрени и Литургии Светлой Седмицы одинаковое Пасхальное начало. Т.е, если Вы покадите престол с 4 сторон с припевами и христосованием, через 45 минут вам придется делать это то же самое, как и говорить следом Мирную ектению 2 раз. Следовательно, логично было бы
1. Дать один возглас "Благословенно Царство"в начале утрени.
2. Только в начале Утрени сделать Пасхальное начало.
3. Спеть после этого Литургийные антифоны.
4. Сказать Мирную ектению.
5. Начать и закончить канон.
6. Спеть стихиру на хвалитех и стихиры Пасхи.
7. Малый Вход с Евангелием(хотя это вообще вход в храм в древности, его можно и не делать, или где-то в начале).
8. Проповедь по Евангелию и Сугубая ектения.
9. Херувимская с поставлением Даров.
10. Просительная ектения. Символ веры
11. Дальше Литургия как обычно, только с сокращением повторяющихся прошений во второй Просительной.

И с остальными чинопоследованиями поступать похоже, по разуму, а не слепо и бездумно служить их паровозиком, особенно это касается постовых вычитываний половины суточного круга.

ЕЕще неделю назад мы были каждый день в храме - и вечером, и утром, и по многу часов молились там, и пытались подчинить свои чувства церковному настроению.

Но только стоило прийти Воскресению Христовому, как Тот, к Которому мы как бы стремились, оказался нам...не настолько нужен, как мы думали.

А выразилось это в приходском расписании, в котором если на Страстной каждый день отправлялось богослужение, на Пасхальной стоит унылое "Утреня. Литургия" лишь в Пн, Вт, Пт и Сб. В остальные дни все вечера(а, всё-таки в Чт и Пт есть вечерние службы) свободны от молитвы, свободны от Бога.

Здесь проблема не в том, сколько служб поставлено на неделе, а в какое время они совершаются.

Вместо того, чтобы поставить богослужение в Пн вечером, его ставят утром. Да, Литургию "не положено" служить вечерами, но почему бы не поставить вечерню, или Пасхальные Часы в это время, когда люди смогли бы после работы прийти в зрам и помолиться?

Каждый день можно было бы ставить эти короткие службы. Пасхальная вечерня у самого мазохистского настоятеля будет служиться не более 40 минут (и то, это если знаменным распевом), а Часы занимают и того меньше - 10-15 минут.

Вот такие мы неправильные христиане. И у нас получается неправильный мед.

Понятное дело, что внутренняя потребность в Христе не зависит от расписания, но оно как раз помогает нам обновлять Его в себе. Чем чаще будет такая возможность, тем лучше.

Вот мы и достигли Пасхи. В общем-то, поскольку я стараюсь каждое воскресенье переживать как Пасху, то я не езжу от великой радости раз в год по храму ни на самокате, ни на гироскутере, но зато приходится расплачиваться молитвой.

Уж который год все в алтаре занимаются лишь техподдержкой, особенно Папа; следят, чтобы танцы с бубном и цветопредставлением  проходили без пауз, и сумасбродно-быстро, так что времени на то, чтобы сказать Богу хоть пару искренних слов от сердца, почти не остается.

И уходишь с такой службы почти опустошенным. Почему почти - лишь благодаря Богу, который помогает найти среди этого сумасбродства с "веселыми ногами" нужные слова, чувства и ощущения, в противовес навязываемой т.н. радости, которая заключается, видимо, лишь во внешнем зубоскальстве, громкими и чересчур часто-одинаковыми воплями о том, что Христос Воскрес и гламурным итальянско-немецко-русским пением.

Если ты пытаешься среди всей этой кутерьмы сосредочиться, чтобы предстоять пред Богом, тебя сразу же обвинят в мрачности, тормознутости и т.д.

Как-будто бы вся наша, священнослужителей, задача - лишь обеспечить публику в храме хорошим настроением, добываемым внешними приемами.

Как же это отвратительно...

И в итоге только убеждаешься в своей правоте, к сожалению, потому что и за праздничной трапезой на самом деле нет Христа, есть только красивые слова, описывающие сам праздник, ну немного затрагивающие Его, но после очередного тоста все самые и так краткие упоминания разбавляются угарными житейскими разговорами.

Понимаю прекрасно, на своем опыте, что это сложно поддерживать главную тему о Боге, чтобы наше общение не было бесплодным, чтобы мы узнавали, чем дышит каждый из нас, но это жизненно необходимо, иначе мы просто толпа клоунов, играющих в христиан...

Хотя бы в храме, хотя бы какое-то время должно быть общение с темой о празднуемом событии, так, чтобы это отразилось в наших сердцах.

P.S. Придется объяснить, не то кто-то обвинит меня в прелести и в субъективности, что я знаю многих людей, которые не такие, как вышеописанные братья и сестры. И даже среди описанных мной не все так однозначно. Может, кто-то и думает о Христе, но не говорит, кто-то умудряется найти собеседника по своей сакральной теме, кто-то почти молчит и хранит в себе Христа.

Возможная причина, почему Иуда покончил с собой: это отчасти и потому, что рядом с ним не было человека,  который поддержал бы его в такое тяжелое время.

Как и сейчас, когда мы, ученики Христовы, настолько разрознены и предоставлены сами себе,  что нам нет дела друг до друга. В этом и проблема.

Я не исключаю, что человек может и в братстве стать Иудой. Но все же, по-настоящему  близкие и заботливые друзья могут помочь даже чисто психологической поддержкой.

Поэтому из этих грустных дней можно вынести хороший вывод: единство в Церкви, любовь между собой - это  очень важно. Только тогда остальные узнают, что мы - Его ученики...

Мне кажется, что Церковь явно против многодетства в семьях. Потому что многодетным, особенно с погодками, очень сложно все это организовать.

И наше богослужение не приспособлено для детей. Оно"заточено" для пенсионеров (учитывая, как часто бывают службы по утрам), одиноких людей и семей без детей.

Если у вас есть ребенок, и вы захотите пойти помолиться в храм - мне вас жаль: вас ждет большое испытание.

В лучшем случае вы сможете несколько минут попробовать сосредоточиться на молитве, пока ребенок не начнет дергать вас за руку, говорить что-то или бегать по храму.

С одним ребенком еще можно справиться. Но если у вас двое или больше детей... останьтесь лучше дома.

А если серьезно, это большая беда, что у нас все так сложно.

Возьмем нестандартное богослужение, весьма важное и для детей - утреню Великой Пятницы, которое совершается примерно с 18 до 21 часов. Не прийти на такую службу - многое потерять. Но с детьми...с детьми все по-другому.

Вы не сможете нормально и спокойно присутствовать на таком богослужении из-за его времени совершения. Дети не выдержат ни психически, ни физически такое садомазо.

Даже если сократить богослужение до получаса, дети не смогут понять, о чем идет речь,  ведь даже самая основная книга в Церкви читается на другом языке, чтобы понять который, детям нужно хотя бы лет пять-пятнадцать церковного опыта или активного изучения, как и английского языка.

Многие повторения одного и того же очень утомляют детей. Если они услышали и поняли, нет надобности мусолить это снова и снова.

И, конечно же, вы всем окружающим будете "мешать молиться". На вас будут косо смотреть и одергивать.

И справедливо.

А неча по храмам шастать.

Дома сидеть надо. А дети... дети, они, наверное,  подождут...

В богослужебных песнопениях Страстной Недели очень много нареканий на Иуду. Да, я все понимаю, но все же  песнописцы умолчали о том же Пилате, который мог сделать намного больше для Христа, чем Иуда.

Иуда продал и предал Христа, Пилат - не поверил в Него.
Тот раскаялся, вернув деньги,  этот отдает Христа на поругание и смерть. Ученик вешается, прокуратор умывает руки.

Похожи, не правда ли?

Да, Пилат не видел всего того, что видел Иуда.

Но он мог отпустить Христа, а не злодея...

В этом году Благовещение совпадает с Великой Субботой, и когда-то давно составители Типикона решили, что ничего страшного, если совместить два этих события вместе: Зачатие Христа и Его Смерть.

С одной стороны кажется, что здесь большой контраст, и может быть, именно в эти три дня перед Пасхой совсем неуместно еще что-нибудь праздновать. Даже в Страстную Среду это было бы не так контрастно.

Чисто символично - это прекрасно, эти два события вместе, но вот праздновать, переходя от радости к плачу, тяжело.

И это похоже, как если бы в одной семье сочетали две памяти, например, День Рожденья сына и День смерти дедушки. Такое вполне возможно,  но не все это поймут. Особенно, если сразу же после тоста за сына прозвучит без паузы памятное слово о дедушке.

Но, с другой стороны, может, это совмещение научает нас правильному подходу к восприятию Воскресенья Господа? Которое включает в себя не только радость о совершившемся триумфе для нас, но и страдания Бога... И эти два события должны как-то  уживаться одновременно в одной пасхальной мысли: "Христос Воскрес!", которая умалчивает о предшествовавшем трагизме, но подразумевает его, "на радость плач преложи". Чтобы мы не только раз в году, но каждое ВС переживали бы те самые сострадательно-благодарственные чувства к нашему Спасителю.

P.S. Известная молитва из 6 часа свт. Василия Великого "Боже, и Господи сил" как раз кратко совмещает две эти разносторонние мысли, которую хочу предложить в русском переводе:

Боже, Повелитель Сил Небесных, и всего творения Создатель!
Ты по Своему необъятному милосердию ради спасения всего человечества
ниспослал Своего Сына, нашего Господа Иисуса Христа,
и Крестом Его священным наши грехи изгладил,
одолев им начальства и власти тьмы.
Человеколюбивый Владыка,
приими же и от нас, грешных, эти благодарные и просительные молитвы,
огради нас от всякого пагубного согрешения,
и от всех ищущих нас злобных врагов, видимых и невидимых.
Пригвозди к нашим телам благоговение к Тебе,
и не дай уклониться нашим сердцам к злым словам и порочным мыслям,
но изрань Твоей любовью наши души, чтобы мы,
всегда устремляя к Тебе наши взоры, и,
будучи направляемы Твоим Светом, созерцая Тебя - Свет Неприступный и Вечный,
хвалу Тебе возносили и благодарность -
Безначальному Отцу,
вместе с Единственным Твоим Сыном,
и Пресвятым, и Прекрасным, и Жизнетворящим Духом Твоим,
сейчас, как и всегда, и навеки. Аминь.

Господь и Повелитель моей жизни,

Убереги меня от бесцельности, лени, властолюбия и суесловия.

Целомудрием меня обогати, смирением, терпением, любовью.

Помоги мне видеть свои оплошности, и никого не осуждать,

Небесный Царь, всегда Благословенный!

Несколько переводов песнопений  Великого Четверга.

Кондак:

Предатель, приняв хлеб руками,
втайне принимает ими плату
за Создавшего людей Своими руками;
и остался неисправим Иуда - раб и лжец.

Икос:

С благоговением к Трапезе Тáинственной приближаясь,
примем чистыми руками Хлеб,
с Владыкой пребывая рядом.
И видя, как моет ноги Он ученикам,
поступим так же,
друг другу повинуясь,
ноги омывая.
Ведь так Своим ученикам
Христос повелевает делать;
но не услышал этого Иуда - раб и лжец.

Ирмос 9 песни:

Насладимся, верные,
Бессмертной Трапезы с радушием Владыки, на высоком месте,
с возвышенными мыслями,
напутствуясь Его словами - Бога-Слова, прославляя.